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一直以来，就想为月色如水如天这篇震撼心灵的长诗做个专评，当时月色的创作尚处于进行中，我担心自己的评论在个人主观的感受上影响到作者的创作情绪，迟迟没有动笔，但每一章，每一节，我都认真详细的阅读过，给我的感受不止是欣赏，而且是一种震撼！在这部作品完成后的一年多时间里，我终于写完了这篇简陋文字，聊以表达对月色兄的作品的一点理解与钦佩。
这是一部宏大的诗篇，它从人性及自然的角度来写，整个篇幅声势夺人，以四季更替及五行繁衍为主旋律，处处洋溢着对自然对生活，对和平和生命最本质的热爱。好的作品，必然是震撼心灵的真情的抒发。越是仔细的品读，越是体会到作者真情流露的浪漫真挚情感，从文学的角度来说，诗歌是文学的最高表现形式，对语言的要求非常之高，所谓诗到语言为止。这样长篇的诗歌作品，要做到长而不繁，长而弥新，很难。要想做到不甘于平庸，不流与世俗，更是难上之难。纵观网络诗歌的现状，有可喜的一面也有可悲，喜的是文字的表达比纸张时代更为大胆和快捷，很多优秀作品能以网络速度最快的限度下与大众面对，让诗歌真正作到走进生活，走近人们的心灵，这是网络诗歌的进步意义，在很大的程度上，它的发展推动了诗歌的发展和推广。但网络诗歌也有勘忧之处，一首好的诗歌作品，无论在网络上多么受欢迎，走出网络就无人问津。加大网络诗人与出版商之间的互动，成了势在必行的任务。
月色的作品，在意境和内涵上已经达到网络诗歌的极高境界，在形式上突破了现代诗歌目前讲究的短，奇，冷的写作手法，反璞归真，多元化、多角度的进行创作。在语言的运用上，极尽优美而无堆砌之嫌，大量的运用了自然景观来推进情感的递进。诗是心灵的独白，诗歌的境界是诗人的一种理想化的虚构，女神也是如此，在这篇诗歌中，表达了作者高于常人的境界，对大自然的敬畏，对和平的向往，对生活的热爱，对爱情的憧憬，对事物敏锐的触觉与深刻之思。以精致的文字来描述在理想化情境里的人类触觉。在总体创意上，月色无疑是成熟老练的写手，有步骤的一层层展开，长而不乱，给人一种深沉的历史回声和清丽的诗味艺韵，这是我看这部作品最初的印象。
当然，这部作品并不是没有缺憾的，如此庞大的写作计划能在短短的几十天内完成，这本身就很不可思议。短时间内的创作疲劳，造成有的段落总体的节奏跟不上。有些地方带有人为的修饰痕迹，某些地方看起来被刻意包装过了，失去了自然的美感和内在的韵味。但是瑕不掩瑜，这仍是一部不可多得的好作品。面对这样一部作品，我所持的态度是欣赏的去理解，而不是批判的去否定。这很重要，欣赏的目的决定了本文不可否认地带有个人主观上的色彩，因而我的这篇诗歌评论，也仅代表了个人观点。这篇文章，从月色开始创作时便已经在写，现在，历时一年之久，并非一时兴致所致。
好的作品，还要有好的读者。面对诗歌，我们也只能阅读。只有反复的阅读，才能对诗歌有所体味。月色能将他这部恢弘的历史性作品首发在平凡文学，我感到由衷的欣喜，由于个人欣赏水平的限制，我只能对这部作品做一个简单的评点，诚挚希望各位高人能对此诗做个更加完美的点评。第一部金之阳，笑脸已经评的很到位，很精彩，小鱼就不画蛇添足了，仅就第二部"木之本-----夏星闪耀"做一简评。
五行是我国历史上一种对自然界的认知，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。春生，夏长，秋收，冬藏，顺应了自然规律。是体现自然之象，其包含着天地之天道，人生之大道，其中蕴藏着极其深奥的哲学道理，这些理论渗透进了自然科学和社会生活的各个方面。根据上古的传说，创世神盘古劈开混沌分出天地后，因体力不支而倒下了。他的身体逐渐化为天地万物，体内精气则化为金、木、水、火、土五种灵气，依附在天地间的万物灵性之中。所以，世间万物便都有了灵气。五行中，金是颇具攻击力的，尽管在诗歌里，诗人尽力修饰了它的金属色泽，但隐含在诗句下面的质感还是展露出来。较之金之王者霸气，木就显得更贴近人性，它强化了生命力的内涵。月色的女神第二部分木之本，承接了第一部金之阳的余韵，以仁者之视角，俯瞰自然界之生灵，仰望苍穹之博大。
第二部。木之本
-----夏星闪耀
（四）
9。
从天空的俯视中，我看见你在我手心里交界
零乱的树叶是敏感的疼痛，仰视高处忘却了自己
我疯长的血脉在鸟啼声中暗哑了，如尘封的西楼之琴
黄昏的昏黄凉如一滴雨，渗进眼睛里
与蛇共舞，与狼共鸣
路只是我出生的借口，你在我的借口里
长满灵魂的羽毛，你只是停留
六月的青翠渲染了整个季节，飞絮满天
我的女神，哪一片丛林的哪一株树上
有你留下的约定
如果我的生命是为方向而生，那么
一半是为了追寻你，一半独自苦苦守侯
评：以宏观视角，注视细节之处，手心里交界，一粒沙里看世界的感觉，极其敏感的触觉去体验木之本，谦卑于忘我之境瞻仰自然的威仪，被遗忘的隐痛，焦急地渴望倾诉，忧伤化做心底的眼泪。与蛇共舞，与狼共鸣——有点突兀，建议修改“如蛇之舞，如狼之鸣”对路这个很有象征意义的环境的描述，隐语生命之源，因为有爱，才有生命，栖息在灵魂深处的期望，稍纵即逝。六月翠绿了目光，飞絮好象不该在这里出现？处处都是女神的气息，整个山林被渲染一片生机盎然。
10。
我已从广袤与幽深的蝉音里，感觉到你的存在
我厚重的脊背上，布满了丘陵一般的细节
谁无心插的柳泪雨纷纷
我的跋涉，在初升的夏星里。天脉悠悠
你以高远的朦胧和神秘镶嵌在我的梦境中
你在等着什么呢？清凉的夏叶已匍匐成忧郁
在某一个突然抵达的堤岸上，唏嘘的风寸断愁肠
这个夜晚，静夜思的月光化一地流霜
评：于最浩瀚和最微弱的感觉里，女神的气息无处不在“厚重的脊背”与“丘陵一般的细节”很有意思，一种直白的表露，很大胆的比喻。反诘是月色诗歌中比较常见的一种表达，何必回答，草木也知情。“初升的夏星”优美且带着希翼之感觉。“镶嵌”用的好！给神秘的梦境一种立体的观察角度，夏的等待在漫长的季节里凝结成忧伤的美丽。有一种层次感渐进，唏嘘的风如刻画古老岁月的呜咽。引用李白的静夜思，与古典诗歌的意境中找寻这个夜晚的寂寞守侯。
（五）
11。
我已经从沉睡中，看见你消瘦的背影
从露珠的晶亮里，透视了晴空的郁悒
你郁郁的笑容，是清凉的池水，漫过我的心灵
我种植的六月菊，因为你的气息而娇艳无比
天空的疆土，以你的宽阔而扩张着，肥沃而松软
春天的种子已经萌芽，夜莺与蝴蝶相互歌唱着昼夜
评：梦里，都是她的身影，是带着忧伤般的清澈美丽。如电影里镜头的转换，引导着视线由天空而回到土壤，画面通过夜莺与蝴蝶的歌舞演绎着夜与昼的切换。
12。
你如阳光一般存在着。我在黎明的枝头
眺望了远方和群峰，你以淡淡的水墨涂染了夏之旷野
正午的回归线如此之近，将通体灼痛的透明
田垄和河流布满了生命的枝节，我看见果实和语言
泛着金属的光泽，芳香流溢
牧童。炊烟和微笑的光芒在六月的背景里起伏着
我伏身为奔跑的马群，将黄昏一点点拉长
我的女神，我的脊背为你顶着岁月的负荷而渴望
评：清新水墨画般的意境点染，来自于水质的灵感，浸润着木质的芬芳。“灼痛”的感觉，将宏观的体验拉回现实中的个体身上，对自然景物的描写，将对女神的呼唤与渴望逐层渐进地植入人心。这段很喜欢，语言的唯美感在鼓惑人心。
13。
黄昏如此贴近燃烧的唇，群星在诱惑里陷进深渊
孔雀的蓓蕾在身体里初绽，如你的微笑从天空溢出
站在灯火阑珊处，面具和清冷如蚕一般啃噬
蜃楼飘摇着，我听见骨子里有四起的风声
门，敞开着。以虚怀的姿势容纳
走进去自己成了别人的门，皆空无一物
评：从这里开始，诗歌进入了对人性及生活的禅机。燃烧与诱惑，将对自然的敬畏转移到人性的角度，一种无法按耐的激情被作者用理性的词语冷处理了，一种克制的痛苦隐匿在诗歌的语言下面“面具”使得“蜃楼”有坍塌的可能性，骨子里四起的风声是追问还是自责？门是非常具有代表性的东西，禅机中的门，成了一个思想者虚拟的殉道所，佛教中，对“空”的认识是十分深刻的，般若波罗密多心经里，对“空”理解是：行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。是诸法空相:不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。就是说：一切的法都是空的，没有不明白的道理，也就没有不明白的道理的尽头，没有智慧也就没什么所得了，因为没有什么可得到的缘故，心中就没有什么牵挂阻碍了。认识到"一切皆空"的智慧，只有获得了无与伦比的觉悟。赘言了。
14。
城市的夹缝，如我的手指窒息般冰冷
从黑暗窗口流泻的，是琴声淙淙的水滴
霓虹从四面八方淹没了我，空气污浊而斑斓
美丽的白鸽从很蓝的天空飞到高墙，以怜悯之姿
俯视夜晚的神秘和人群的孤独
我无法品读黑暗的章节。女神，从护城河的上空
我看见叹息如下弦月一样悬挂着，直逼人的内心
街道阡陌纵横，是一盘未下完的棋局
谁是谁的棋子，直到自己也被吞噬
我坐在石块堆积的山上，遍体鳞伤
月亮芳郁的气息越来越近。象刺一样穿透我的血管
故作长萧，声音哽咽，纷至沓来的往事绝望一场
我的女神，你在我的呼吸里存在着
不要离开，因为我的生命会从此枝叶皆枯
评：诗歌开始回到周遭的平凡生活感触。城市是个容纳了太多个人情绪的空间，现代的感觉切换使得读者更加靠近作者的感受，熟悉的情景，熟悉的生活，熟悉的寂寞。这也让诗歌中虚幻的女神，有了一个真实亲切的舞台。“棋局”既如人生之波光诡异，起伏难料，每个人都是局中的一颗棋子“谁是谁的棋子，直到自己也被吞噬”——非常欣赏这句，就象大江健三郎所说的“宏伟的共生感”有了这些铺垫，那么“我坐在石块堆积的山上，遍体鳞伤”我们就不难领会那种悲凉和绝望了。“长萧”的介入虽然在意境上对上面一句略有营造，但在整体上，却破坏了刚刚建立起来的现代感。这句显得很突兀。但是这句并没有对下文中对女神的呼唤构成威胁，我们至此仍可感受对女神那种迫切的渴望。
15。
触抚自己的内心，温暖而苍凉。大片的鸟群
在眼睛的湖中掠过，聆听湖底幽蓝的呻吟
背转身的挣扎，以岩石之隐忍而苦痛万分
鸟群的方向，朝圣般的飞越有你的天堂
星河里莽莽苍苍，我的女神，你是光华内敛的那颗吗
天际间隐隐传来的涛声，是你洁净的低吟
我以六月那片温暖的大地，和我冰凉的唇来承接
光影尽落，舞蹈的弧线和星河之水，绵延不绝
我竭尽生命的所有温度去倾听，感觉思念的伤
如“嘭”的一声弦断的清绝。露重，却飞扬
清辉斜挂疏桐，幽咽迷离的寂静渗入眼眶
我所有的等待就为了你悄悄而来的足音，敲响梦境
评：这段整体给人非常静谧的感觉“眼睛的湖”、“幽蓝的呻吟”、“洁净的低吟”都突出的等待的欣喜和焦急。对自然景物的描写，也渗透了人情味，让人有进入角色的共鸣。一声弦断的清绝，不仅没有破坏安静的氛围，反而让宁静的夜晚更加宁静。这段旨在烘托女神来临前的渴盼，在这种看似低调的等待情绪中，却酝酿着一种火山喷发般的热烈。这在后面的诗歌里大家可以领略。
六）
16。
夜滑向成熟的枝头，黑暗浸进我的每一寸血管
我在墙壁的影子里，用出窍的灵魂行走
我所有的思想疯舞着，以逆时针旋转我全部知觉
徘徊流连的萨克斯声不忍卒听，斜窗而出
真理也如此薄弱，远方伸手可及
难以发生的事就是你的出现，我的女神
我从黄昏就出发了，耗尽我全身血迹染成残阳
黎明就要来临，你在哪里，我的生存为谁
评：诗意逐层延伸，渗透血脉的细节描写，刻画了直抵灵魂的思索。“逆时针旋转”象征性地将思考的方位引向远方。这里的“真理”也正是诗人苦苦思索中而不可得的对人性的反思和拷问。反诘和追问，表达了一种迷茫怅然的苦痛。而“从黄昏出发”这个起点，又在暗示黎明即将来到。
17。
被掏空了的夜晚，是料峭的山谷
空谷回声。内心却静谧无音
我以什么样的姿势迎接你
哪怕是耶苏去天堂时的十字阶梯
我把胸膛中的红心，点一盏并不明亮的灯
任凭风雨的淋吹，洒一地的月华
照你来时的路。然后，我砰然倒地
夜莺也许不会明白，黎明前的黑暗却是为何
那是我身体里温度已经散尽。天将大亮
巨大的幸福与朝阳一同照耀原野，那是因为你将要来临
评：夜更深也就预示着光明已经在潜伏。静谧的等待，谦卑地遥望女神的来路，等待是漫长的煎熬“耶苏”？耶酥。点一盏希冀化做的灯，也许不太亮，但足以温暖黑暗中那些冰冷绝望的眼睛。黎明前的黑暗，昭示着即将到来的满天朝阳，甘于牺牲的勇气交织着抵挡寒冷与黑暗的反抗，只为这一时刻的到来——巨大的幸福跟随女神的脚步，已经在远方轻轻敲响。
18。
白昼是否眺望的更远，山野空蒙，城市兀现
我的脚步只是丈量与你的距离
车水马龙的孤独，压抑着岁月中的人群
一天只是某个剧情的上中下三集，剧终的时候
今晚的路灯将为谁一起开放
评：飞奔着迎向女神来临的方向，城市的过客，穿越了拥挤的孤独，穿越着压抑的岁月，时空仿佛被搁置在一天的剧情里。这段很有意味，将一天看做上中下三集连续剧，很生活化。
19。
是什么洗劫了内心，让天空苍白如纸
走不出脚印的身影轻若芥莽
百结愁肠的街道，把我打开
成没有结局的情节。逃离的目光没有归宿
你，在哪一座沉思的峰顶凝视
泛滥的建筑。水源。休闲坊和人类争夺着空气
广场鸽已经没有了呼吸，日渐空虚的手掌
紧握着失去记忆的文明
谁的影子直刺我的肉体？女神，我该怎样屈膝
纯净的语言与丰满的玫瑰如暴风雨般降临
评：诗歌写到这里，应该说对女神的期待已经达到了一个高峰。这种感觉，已潜移默化地存在于读者与作者共同营造出来的一个热切的等候中。至此作者巧妙地把视线转移到人类文明的日益虚弱上，环境的恶化，空气的稀薄，文明的丧失——这些都刺激着那些赤裸裸的眼睛。让淤积的隐痛化为对和平，对文明，对未来的美好希冀的，正是一切美好的化身，也就是女神。
20。
远山的轮廓线，被一只鸟描在天空上
六月的叶子疯狂的生长着，炙热而疲惫
影子不声不响的跟着我，用朦胧诗的语言
将我一遍遍阅读，失去和获得是挣扎的钟
我在时间的根须里，看见希望和死亡
大地和你，是我膜拜的图腾
评：再次将视觉镜头对准大自然，鸟是自由的象征，叶子代表了希望。于反反复复的质疑与追问中审视内心，时间是不断伸展的绳索，你可以缘之而上，亦可以被勒住咽喉。对这段关于时间的描写，我认为应该再放开点。
21。
东坡在，檐角寂飞，流萤明灭
窗外的夜色酒一般浓，是你名字的醇香
瓦片。竹林和爬满青苔的石阶可有你的足迹
我用净水濯面，以兰花的芳魂向你神往
半圆的镜子里，看不见时光
我看见潺潺的流水，九曲十八弯儿
伸向你心海里的，是我日夜奔涌的血脉喷张
评：这时的笔，已经不止是书写的功用，兼有了画笔的色彩。如果说上面的一些文字是泼墨，那么这里既是工笔画法，细致入微的小角度切入，古典意境再次浮现。让人恍然进入虚实交错的水墨丹青中，浑然忘我。
（七）
22。
我看见六月的槐树，语言茂密
阳光栖落，以低低的沉默反衬你的光亮
一卷线装的微波，意韵厚重
是血液里的铁质，向我的魂灵深处轻扬
重重叠叠的风，是平仄的律句
花瘦雨疏残酒青春被思念压伤
风与叶的絮语，是季节婉约的宋词
女神，你是宋词里孤冷的霓裳
评：这段以现实的角度入手，转而将视线引入一个刻意铺陈的古典意境之中。这也是月色诗歌的一个特点“线装的微波”、“平仄的律句”、“花瘦雨梳残酒”、“婉约的宋词”、“孤冷的霓裳”这些古典意味极其浓密的词组，以现代的手法贯穿起来“血液里的铁质”、“青春被思念压伤”、“风与叶的絮语”这些现代感强烈的词语穿插其中，一种古今的对比与结合，让诗歌充满密集的意向。
23。
我的渴望只是一个微粒，侵进木纹里
茁壮生长。蝶的双羽落满了花蕊
相互触摸的断肠，是出发时所有的情绪
我的女神，你在树木的枝叶上
乘一帆舟沿着血管，抵达一种方向
你的回眸一瞥间，晴空万里旷野无限风光
评：这段感觉没有放开。一首长诗（尤其是月色这种超长的诗歌），很难在每一章节上都出彩。写到这里前面的充沛情感略有衰颓之势，或许是作者创作中所遭遇的一个瓶颈，或许是个人创作疲劳导致。
24。
布满大地的翠绿，向远方召唤
千山和万水只是个空间，天空已经意味深长
我的语言和影子一一对接，寻求位置
即使是异域的山水间，你依然被渴盼
隔膜和侵略，是暴风雨来临前的一个细节
阳光和空气是相同的梦幻
评:这里不经意间所流露出来的，大概是月色早期作品的味道。语言和意向都有些空。这是和前面的文字相比较而言，无论是语言的美感还是表达的手法都没有前面的诗句那种酣畅，而合仄合韵的“口感”也是早期国产诗歌惯用的技法。
25。
仰望生命温暖的湛蓝，眼眶是泪水相傍的岸
我的女神，你是我血液里所有组合的成分
山川和丛林已经沸腾，都在传递着呼唤的接力
多少疲倦的心灵，期待你如福音书漫过胸膛
雨季如期而来。檐下的鸟冲不破眼前的网
冲不破的网，在梦境里期待你的解放
评：这段如上。感觉没有很好的承接前文所营造的迫切之情，可以说，是士气弱了。应该说，这部作品一直是在我的关注下完成的，因为与作者的友谊，作者每个时期的创作心态都略有所闻。由此可见，作者私人情感已严重地影响到作者创作的激情。
26。
我的诗歌和马匹如笛声一样嘹亮
我们相握的指尖划落的雨水，如乐声流淌
继续前行，远方是我流浪的家
尘世依附的重量在一个分子上，爱在哪座峰顶了望
一声“回来吧”天地这两部典籍顿失华光
从那时起，月亮和太阳追逐着千古怅惘
评：可喜的是作者很快克服了私人情感上的颓废情绪，及时的把创作心态调整过来，从这段文字上不难感受，作者的激情又回来了。“诗歌和马匹如笛声一样嘹亮”这个比喻用的很大胆，也很醒目，看得人眼前一亮。而作者把“尘世”——这个纷繁复杂的词语搁置在一个“分子”的上面，让沉重与轻微并存。虽然这段依旧保持了前两段的押韵，但在词语的运营上，比前两段清馨流畅。
27。
我们跪拜玫瑰和太阳，虔诚的土地
让委琐和卑微黯然，风雨是锻造生命的火焰
虚伪的谎言已渐枯萎，诗歌金属的光泽
将引领我的女神，在季节的枝头独傲群芳
我蹒跚的走着，期望以幼儿的稚嫩和洁白
在窒息而厚重的田野上生长，等你到来
就会收获情感四泄的庄稼
评：终于，月色的创作又回复了最初的状态。这里，对自然的谦卑，对光明的膜拜，对纯洁的向往都以一种虔诚的姿态表达出来。而对女神的呼唤，是始终贯穿的一条明线，暗线则是四季更替，五行流转。
28。
所有的路打开方向，从北到南割断忧伤
你微笑的犁尖嵌在我躯体的土地上
耕耘出我心灵的季节，却让等待成一片荒莽
废墟和阴冷是杂草吗，我将锄禾掉
我把这片土地一定写满诗歌的溪流
而你来临，你就是我灵魂的君王
评：烂漫主义诗人——从波德莱尔到艾略特无一例外地把批判的目光投向自然，自然是神圣的。激情和幻想成了诗歌切入人心灵的原动力，在此，诗人所把深邃的目光投向土地，这个生命的载体“诗歌的溪流”正是灌溉了这片土地的水源。
29。
靠近黄昏的堤岸，波浪不停涌向思念的伤
星星曾是我采撷的钻石，与你一起握在笑意的手掌
我在沙尘的世俗里放牧歌声和童话
种植生生不息的想你的理想
我的女神，在我炙热的诗歌里
你会和黎明一样破晓而降临吗
评：自然界的各种生灵，诗人都投以神圣的目光，以充满浓郁的诗情的句子将他们形诸笔端。在这种浪漫的前提下，各种自然景物都是唾手可得的渲染和赞美。沉醉在这种物我两忘的境界当中，诗意的宣泄与情感的发挥，便自然而然的推动语言向前不断滚动，隐藏在诗歌里的那种期待之迫切，也既如海潮，一波接着一波，奔涌而来。
30。
我的女神，遥远而温暖的星光呼唤着你
象花朵的绽放，象锐意的文字将我们燃烧
谁把硝烟插入善良，使数以万计的歌声潸然
那枚金色的胸针，我不会让你读到人世的泪痕和血光
品读枝头的每一个章节，你蛰伏在何处
高山和深渊都已经寻找，你在哪一个花瓣里垂颜
淋湿的诗盏明灭闪亮，散漫天淡淡的幽香
我的女神，我把每一个季节谱写成花团锦簇的乐章
评：如果这部作品单单只为了写大自然的风花雪月，那么它不能称之为一部好的作品。月色的女神，好就好在赞颂描绘大自然的同时，也在抒发人类热爱和平、珍惜生命、保护自然的思想准则。它所呈现在人们面前的是清新，美好，是真，善、美的化身，自然不再是自然，而是被诗人当作理想的化身，看成一种有感觉、有思想、有语言的存在。它与人的精神世界息息相通融为一体，互相映射，互相依托。
31。
跋涉而来的鸟群，在六月的夜色里踏歌
以纯净的语言，简洁的抒发恋情
我在梦的这端听见天籁之音，熟悉如你
我的女神，你思想的忧郁已渗进悠悠月华
月盈亏缺，是唐诗宋词的至今流浪
评：月色的诗歌，常在不经意的细节上制造小惊喜，这也是他作品的一个特点吧！在唯美的语言衬托下“鸟群”“跋涉而来”象这样的小角度抒情随处可见。也正是这些小精致，穿接起来，既是一个完整密集的花环。这段虽然较短，但无论在表现手法还是语言的运用上，都算得上精雕细琢。
32。
满天的星光，是读你时浩繁的经典
我把所有的欲望写成密密麻麻的小令
这样我可以随身携带，行吟低唱
春花在我的怀里，温暖的生长
生长的声音被覆盖着银白色
我的手触及到温度和水分，象轻抚爱情一样
夏星为谁而闪耀，很多人盈含泪光
我看见女蜗的手掌，有火焰四射的光芒
我的渴望谱成蓝色交响曲，顶礼天空
在流星飞舞的瞬间，为你“砰”然奏响
评：很喜欢这段，读起来琅琅上口，写自然的美又不停留在自然的外在美的歌颂上，而是把对自然的歌颂和对人的思想感情的书写结合起来，做到情景的交融因而诗意含蓄、隽永。这让我想起古今那些浪漫主义诗人，他们的取向有两种：一是积极的浪漫派，他们主张“入世”（如毛泽东，华兹华斯等）他们的诗歌有着积极的社会性和对美好事物的向往与追求；二是消极的浪漫派，他们主张“避世”（如陶渊明、里尔克、英国诗人狄兰。托麦斯等）诗歌成为诗人逃避现实扭曲的资本主义人际关系的灵魂的避难所，自守，恬淡，与世无争，有逃避现实的害怕斗争的倾向，而积极浪漫主义诗人则看到的是自然生气勃勃的一面，看到自然遵循宇宙规律的运行，万物的枯荣交替，生生不已，于是自然也成为诗人力量的源泉，诗人从自然中的运行规律得到启发来审视社会，发现社会改造规律，获得改造社会构造理想社会的信心。月色的女神就是积极的浪漫派。
2006年5月1日