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\"这祠堂就是爷爷日常祈愿的地方，村里人常来此，传说颇为灵验。\"
我赶紧解释。
我觉得江啸天过于谨慎了，村中这样的小祠堂并不少见，早年物资匮乏，几乎每个村落都有祠堂，家中也设神坛。
乡亲们深信不疑，认为虔诚祈求，困境便可迎刃而解。
然而，我在城市读书，对此类事物并无信仰，只觉得它们是村民心灵的慰藉，一种自我安抚的方式。
所有偶然都被归功于神明的庇护。
江啸天带着好奇步入其中。
祠堂虽小，仅十数平米，却打扫得一尘不染。
它已有一定的岁月，因其隐秘，战火纷飞的年代也未受损。
据村里的长辈说，他们也不知祠堂建于何时，但自他们在此居住，它就一直存在。
据说此地特别神奇，当年敌军轰炸，许多祠堂和房屋化为废墟，唯有此处仿佛隐形，毫发无损，似乎从未被人察觉。
祠堂中央，神台上立着一个似狐狸的女性雕像，那双挑起的狐眸让我联想到故事书中狐狸精的形象。
香炉底部，插着三根仅余灰烬的香。
神台上还摆放着苹果、葡萄和橘子等水果。
水果看起来十分新鲜，我甚至想尝一口。
只是祠堂内的香气有些浓烈，可能是常年紧闭，导致空气流通不畅。
自记事起，爷爷无论风雨，都定时前来祭拜。但他从不允许我来，说我体质阴弱，不宜接触这些，应尽量避开祠堂之类的场所。
因此，这是我首次踏入这里。
\"你们村子挺独特的，多数地方供奉太上老君、道教始祖、关羽，供狐仙的习俗，按常理并非你们这里的传统。\"
江啸天平静地说。
我颇感好奇，从未关心过祠堂供奉何物。
狐仙？
这是什么？
\"狐狸有何神通广大之处？\"
我不禁低声嘀咕。
它又非神仙，在《聊斋志异》的故事里多为妖魔的形象。
我更难理解，为何要供奉一个妖怪，这心态实在费解。
江啸天抬起手指，重重敲了敲我的额头，\"不懂就别乱讲！\"
\"你真是个空白的画板，一无所知。你父亲精通风水，竟没提过‘狐黄白柳灰’?\"
江啸天疑惑地看着我。
我愣了愣，尴尬地摇头，\"真的没听过。\"
\"在乡村，人们信奉五种超自然存在，称为'狐黄白柳灰'，它们分别是狐仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙。\"
\"通常而言，黄仙是最避之不及的，无论是恩怨纠缠或是报答恩情，都会使一个家庭不得安宁，最好敬而远之。\"
\"民间普遍认为，这些半妖半仙的存在，一旦触怒，轻则受伤，重则丧命，但若诚心供奉，它们也能给予回报。因此，这些神灵在东北地区尤为常见，而在川渝地区却很少见，所以当我看到你们这里居然有狐仙祠，我感到相当惊讶。\"
江啸天以严肃的神情向我阐述这些。
我深思了一会儿。
尽管父亲从未如此详细地跟我谈论过这些，但在十岁那年，村里出现了一只黄鼠狼，我们称它为黄皮子。
那时，大人们的恐慌让我困惑，我觉得那只黄鼠狼与猫狗并无太大差异，不值得如此畏惧。
然而，村里人传说黄皮子具有邪性，各地都有它们寻求封号或报恩的故事。
据说黄皮子能附在人身上的。
当时，村里的一位老人半夜因口渴醒来，打算起身，却感到脖子被紧紧勒住，几乎无法呼吸。他点亮煤油灯后，那种窒息感消失了。
但只要灯一熄，还没躺下，他又会感到脖子被扼住。老人吓得不轻，那一晚只能点着灯才能入睡。
第二天早上，他发现屋里地板上有黄皮子的毛发。此事迅速传开，家家户户都紧闭门窗，生怕引来黄皮子的骚扰。
然而，当我长大后，去城市上学，老师告诉我，科学解释是狐狸和黄鼠狼身上的腺体分泌物可能影响人的神经系统。
我把这个解释带回村里，但他们都不相信，坚持认为那是它们作祟的证据。
至于黄皮子的事情最终如何平息，我就不太清楚了。
不久之后，县里发生了蛇灾，消息传到附近村庄，大家都十分紧张。
老人们常说，蛇这种生物，最好避免招惹。
县里有个水沟，不知何时起，人们口耳相传，将其更名为死孩子沟，原本并非此名。
我曾坐车进城，必须在县里转大巴。每次经过那个水沟时，即使在白天，也总觉得凉意透骨，令人不安。
后来，一位老人告诉我，旧社会时，许多家庭养不起孩子，就把他们丢在那里任其自生自灭。
那次县里蛇灾时，有人看见蛇进入了水沟，于是有人说那些孩子被送给了蛇仙，从此不再骚扰百姓。
具体真相如何，我并未深究。
于是，我对那个故事仅有一鳞半爪的认知，未曾深究其细节。
然而江啸天重提此事，我忽然感到一股诡异，尽管未曾亲见，我仍持保留态度。
\"毕竟，有句老话，'北方黄仙，南方狐仙'。你们地处南方，出现这种情况并不稀奇。\"江啸天淡然地补充道。
我默默凝视供桌上狐仙的塑像，不知何故，总觉得它的眼神让我毛骨悚然，或许只是我的心理作祟。
\"你看这个是什么呢？\"江啸天指向地上一根散落的红毛，向我提问。