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时不凡首先给这些年龄大一些的男孩进行上课，然后让他们围成圆桌之后，问他们想要上什么课程。目前这些十一二岁的男孩，要为自己以后的人生方向所考虑了，所以杜君绰因材施教，考虑教导他们一些实用的东西，偏向于专业的课程。
“我想学习兵法！”李孝慈说道。
“我也要学习兵法！”李崇义说道。
李孝慈李孝友和李崇义他们三人也都提出想要学习兵法，而别的几个孩子也都不好反对了。因为李孝慈和李孝友的父亲是李神通，而李崇义的父亲是李孝恭，他们的父亲都是大唐的开国宗室名将，自然他们也都希望能够学习兵法了。在唐朝，虽然公认的第一名将是李世民，可是别的李唐宗室将领也都不可忽略。毕竟李世民一个人也都支撑不起来整个帝国的战争，而一个家族崛起是靠着家族集体努力的结果，一个人很难能够彻底带领家族崛起的，毕竟李世民也是人，不是神啊！李家别的宗室将领也都不错，所以他们的后代也都以学习打仗为荣。
再加上隋唐时期，武风鼎盛，自然也是以从军打仗为荣，文人也都以从军为荣，所以他们自然想要学习兵法。
不过，时不凡却摇头说：“你们要学习兵法，可是其实我并不太擅长这个兵法和指挥打仗，我只是一个单纯的文人罢了。”
不过时不凡却接着说：“不过，我却有想法，和你们探讨一下什么是战争！”
时不凡主动坐下来了，然后说：“你们认为什么事战争？”
李孝慈主动回答：“战争也就是杀敌！”
“战争也就是攻城！”李孝友也都紧跟着回答。
李崇义也都补充说：“战争也就是夺取土地，然后开创我们的大唐！”
时不凡听了之后，主动做出了一个总结，说：“其实按照你们的说法，我们可以很容易的得出一个结论。那也就是战争其实也就是一种暴力行为，说不好听的也就是打架。因为杀敌是要靠武力来杀敌的，城池也是要靠武力去攻打的，地盘也是要靠武力来抢夺的。而如果没有足够的武力，或者是足够的暴力，那敌人会能够容许你杀了他敌人，抢了他们的地盘吗？”
“虽然我们不断的美化战争，认为我们是正义的。可是事实上我们最终还是要动用暴力，而只有用暴力让对方屈服，这才是我们的要做的目的。战争无非也就是利用暴力让对方屈服于你的想法之下。其实战争，和我们平日里面的接头打架没有什么区别。其实都是利用自己的暴力，然后逼迫对方屈服于你的想法，不敢反抗罢了。”
那些十一二岁的孩子思考了一下，好像也都是这么回事，战争说到底不就是一个暴力手段吗？不就是依靠暴力来让对方屈服吗？哪怕把战争美化再怎么样，再怎么义正言辞，可是最后还是要依靠使用暴力来让对方屈服的。如果没有足够的暴力，别人凭什么屈服在你的手下？所以时不凡这个定义，虽然有些“粗”，可是却话糙理不糙，归根究底战争不就是依靠着暴力让对方屈服吗？
“由此我们可以知道，战争其实无非也就是打架。从当年刀耕火种时代，用石头来打架。到现在用各种铁器，强弩等等先进的武器来打架，那是都是打架。由一些数十人的家族械斗，到数以万计十万计的国家战争，其实也都是在打架。只不过用的手段和人数规模，或者是武器的东西并不一样，不过归根究底都是打架。而当我们的新式武器出来了之后，有了强弩和各种的武器，改变的无非是杀敌的效率高了，而且战场之上的分工更明确了罢了。”
时不凡给这些十一二岁的孩子进行引导，让他们逐步自己分析战争，然后真正的分析一个个的战争，这样让他们能够熟悉这个战争的性质。其实这个也就是时不凡在后世学习的，因为在后世时不凡看过西方的德国著名军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，里面提到过战争的性质和各种战争的实质。而这个《战争论》在后世一直都是被和用来跟中国的《孙子兵法》来作为比较，有些人认为《战争论》不如《孙子兵法》。
但是，其实用时不凡的理解，这个《战争论》和《孙子兵法》其实他们讲的不是同一个东西，也就是说他们的偏向不一样。孙子兵法重点讲究的是战略和谋略，而战争论的重点是战役和战术层次，所以双方的层次并不一样。时不凡通过学习西方战争史，发现西方在近代之前，他们的战争谋略其实并不算是太优秀。西方因为谋略方面不太优秀，反而更加重视更加务实的训练军队，提高军队的训练水平，发展武器。
而东方因为孙子兵法这个谋略经典太过早的发布了出来，有有利的一面，也都有不利的一面。有利的一面也就是让中国的战略家很多，中国从来不缺乏战略家，几乎四哪朝哪代都有。可是在战役和战术层次，明显有问题了。在战役和战术层次，明显出现了很严重的重视谋略，而轻视了军队基础。
而很快，李孝慈马上问：“时校书郎，你认为军队里面最重要的是什么？”
时不凡回答：“是士兵！”
“我不同意，我认为是将帅！古人云，千军易得一将难求，如果没有优秀的将领，如何能够提出谋略，如何能够打胜仗？”李崇义不相信的说道。
可是时不凡却回答：“谋略我不反对，可是对于真正到了战场上，统治战场的永远是士兵的战术，而非谋略。谋略也许对于制定战略有帮助，可是真正打起来，还是要依靠士兵去打。将领再有谋略，可是也要有人去执行。如果将领只有一个人，那如何去执行他的谋略呢？”
“而这种把所有胜利都寄托于一个将领身上，那这样肯定是会带来巨大的危险。而如果能提升上士兵的战术和战斗能力，增加士兵的武器装备精良，提供足够的后勤物资。只要我们大唐的士兵能每一个都是天下第一的，那任何将领过来，那也都是可以获胜的，哪怕是个庸才也都可以打胜仗。”
“我给你们一个建议，在你们没有成为一国重臣之前，你们不要迷信孙子兵法。孙子兵法当年是孙武写给吴王看的，并非是给将领看的。也就是说孙子的孙子兵法是要分层次的，有利于一国之君或者一国之相还有国之重臣来看，可是对于那些将领却不适合太过于迷信，不然最后必然会失败。将领应该务实，而并非是迷信于谋略，不然最后肯定还是要命了。”
时不凡对于孙子兵法和战争论也都看过，因为这个孙子兵法和战争论被推崇为东西方著名的兵书。甚至很多西方政治家和军事统帅，还有很多商人也都非常推崇孙子兵法。可是太多人都是知其然而不知其所以然，孙子兵法是谋略上的圣经，这个任何人都不反对。可是也都不是任何人都应该去追求谋略，因为那些推崇孙子兵法的人，要么是高级将领，或者是政治家，还有大企业的老板或者是高层。
他们都是处于高层管理者的身份，所以他们要考虑的是战略和谋略，所以他们推崇孙子兵法。在其位谋其政，如果你是一个国家、军队还有企业的高层，那考虑谋略自然无可厚非，因为他们是决策层的人。可是如果是执行层，也就是政府的部门长官，或者是军队的战区以下级别的军官，那他们如果考虑什么国家战略，考虑通过谋略，那明显是无法和他的身份匹配了。
时不凡也都学习过管理学，管理学里面也都提到过在其位谋其政，不要轻易试图干涉你更高层的事情。执行层也就负责把战略执行好，而并非思考那些不属于你的事情和职责。
中国古代对于孙子兵法这个战略和谋略的兵法非常推崇，反而造成了中国虽然不缺乏战略家，可是在执行层方面却差了很多。很多时候中国在战略层次方面做的不错，可是具体到了执行层反而很容易出问题。好的战略无法得到执行贯彻，那等于是一点用处都没有。
在后世，西方人推崇孙子兵法，那是因他们在战略上的不足，所以才推崇学习。而中国的将领应该考虑的更多是执行层的问题，因为中国太过于迷信那些所谓千军易得一将难求的说法。完全迷信将领的谋略，这样必然会失败。
“想要打仗，首先要明白自己的位置，自己的实力，自己所处在的层次，自己对于这场战争的影响力。只有明白了这点，才能够让你们了解你们需要什么。如果你们没有成为一国重臣，那你们可以看看孙子兵法，可是不要完全把他当做可以迷信的东西。而是应该考虑如何把上级的战略执行完，这样才是你们要考虑到东西。”
“再优秀的战略，也都需要有人来进行执行，也都要保证有人来进行执行。如果无法执行，那战略其实也都是一纸空文罢了，没有任何意思。而保证战略执行的，也就是中低层将领的素质，而并非是高级将领。只有拥有足够优秀的中低层将领，那才能够保证高级降临和国家谋略的执行。如果自己的实力不行，那再怎么样的战略，那也都是无法获得执行的。”
“也许史书上更多的是讲究战略，而忽视了那些中低层将领的作用，可是我却要告诉你们，中低层将领才是战略能够执行的基础。当年秦国能有如此强大，除了优秀的战略之外，更主要的是他们绝大部分将领都是起自底层，他们是靠着真刀真枪杀出来的功业，秦军的根基扎实。而你们思考一下，晋朝时期，大量的人充斥着那些军队，真正的优秀军官无法得到提升，士兵和军官的素质大为下降，那最后造成了永嘉之乱，之后五胡乱华。是胡人的战略比我们更好吗？不，我们汉人的战略比起胡人优秀多了，可是却未能够真正的执行，因为士兵的能力和中低层将领的能力无法保证战略的执行，最后才会在胡人进攻之下屡战屡败。”
时不凡认为宋朝明朝之所以会被灭亡，其实并非是他们战略人才上的缺乏，反而是战役战术层次的人才太糟糕了。宋朝明朝的军队里面充斥着大量的文官，从原来的以文御武，到后来的以文统武，这个是在消灭军队执行力的过程。
有些政治家虽然战略意识很强，可是在战术战役层次，却糟糕的一塌糊涂。结果军队素质越来越差，根本无法保证高层的战略执行了。
李崇义马上问：“时校书郎，按照你的意思，孙子兵法应该是一国之君和国之重臣才适合真正的深入去学，反而那些普通不要多想这些，是吗？”
“是的！尉缭子曾经有过关于胜利的说法，分为不战而服人的道胜，威慑而屈人的威胜，战场交锋的力胜。如果是一国之君或者是国之重臣，考虑的是准备道胜，争取威胜，谋取力胜。可是作为将领，应该是正好反过来，准备力胜，争取威胜，谋取道胜。身份不同，考虑都应该是不同的。不同的身份使用不同的策略，这个才是兵法的精髓。而不能够一味地去谋求谋略，这也是本末倒置了。”时不凡说道，
从管理学来说，让一个执行层的人去考虑战略上的事情，这样的企业不出问题才怪了！就好比让韩信去做张良的工作，或者是张良做了韩信的工作，可却有了刘邦的权力，那这样绝对要出问题。
时不凡说完之后，突然对着窗外惊呼：“谁？”
可是当时不凡出去之后，结果只是看到了有人逃跑，那个人身上还穿着官服，不过却没有看清楚脸。