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诗曰：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
圆则九重，孰营度之？
女歧无合，夫焉取九子？
创世神话
宇宙，是指无限的时间和无限的空间，或者说，无限的时空，也即无限的可能。没有人确切知道宇宙是如何形成的，但可以确定的是，宇宙形成之初，便充斥着一片混沌。混沌无边无际，黑暗无比，起初，混沌之中均匀存在着许多暗黑物质，当然这些物质完全没有生气。不知什么原因，这些物质开始相互聚集，由一个中心开始，周围的物质便被吸了进去，如此由小及大。物质聚集的地方形成了互相独立的不同的时空，这些时空被巨大的虚无分割开来。虚无，与所有的时空相连，里面因为没有任何物质，因此不存在时间，也不存在空间，在所有时空里，没有现在所知道的一切生灵。
后来，在虚无里的某些“角落”，随机的形成了一些自由的灵能，或称灵气。起初它们随机聚集，随机消散，上下翻腾，左右回旋。但当它们聚集的足够大时，便有可能进入某个时空，进而可凝聚周围的物质而有了形体。所谓形体，不过是随性而成的一些外在样貌罢了，有的三头而四足，有的五足而九尾，有的一尾而八目，有的四目而六耳，有的三耳而双口，千奇百怪，惊人骇目，犹如妖怪一般。一般认为，所谓神灵，不过是人们愚钝无所知而采取的称谓，实际就是这些灵气的形态罢了。神灵的形成，即是从无到有的过程，神灵们形成之初，便便觉周围黑暗一片，死气沉沉，毫无生气，不知几千几万年之后，他们之中的一些，运用大能大力，在这个时空里创造事物。崇创造日月星辰，他使日月交替出现，从而昼夜分开，使无数的星辰遍布夜空，从而这个时空不再只有黑暗。俊华创造无边无际的大海，以及里面千奇百怪的海怪，并分出了大陆与岛屿，东方的岛屿称珍珠岛，南方的岛屿称南灵岛。幕在大陆上创造山川、沼泽、高原、峡谷，从而整个大陆开始变得不再单调。
最重要的是，一位称为嫆的神灵创造了大地上的万物生灵，自此大地上开始变得生机勃勃，欣欣向荣，有了树木花朵，鸟兽虫鱼。嫆依照自己的模样创造了一种生物，后世称为人。人继承了嫆神的灵气，与其它众生物不同，他们没有獠牙利齿，也不擅长爬树攀岩，他们体格弱小，体力不足，因此在长时间地与大灾祸和上古巨兽争斗的过程中，人的数目逐渐减少，乃至于灭绝的境地。嫆为了不使人灭绝，把人分为男女，让他们繁衍后代，她命令应龙斩杀邪魔，命令角龙把巨兽向西驱逐，还用用高大的山脉把人群和异兽分割开来。最后，她把自身的灵气施于人类，使人类有了更多的智慧，他命令期教他们讲话，廉教他们使用文字，篷教他们耕种，祯教他们渔猎，从而人类有了生存下去的技能，逐渐发展起来。人的数量也越来越多。人群分布的地区称中原，巨兽分布的地区称奢比尸。而中原与奢比尸只见的巨大山脉则是高耸入云的昆山山脉。
虽然如此，嫆仍然恐怕自己消散后，人类难以应对自然之险恶，便挑选其中一些人，教他们强横的法术，教他们如何击败巨兽。于是人群中间开始出现一些掌握强横法术的人，他们开始在大陆上斩杀巨兽，消灭邪魔，由此，大陆才逐渐安全起来，巨兽的威胁逐渐解除。
然而，一位称为嚣的神对此不以为意，他认为嫆使人类有了灵力，而人类智能不足，无法控制自己的私欲，早晚会**过度，滥伐山林，竭泽而渔，最终毁灭这生机盎然的大陆。于是，他运用自己的大能大力，创造了一系列异兽。这些异兽们尖牙利齿，行动迅猛，身形庞大，甚至会一些简单的法术。嚣以为这些异兽终究能遍布大陆，到时候，微弱的人类不过转瞬就会消失。与其它巨神不同，据说嚣没有消散，而是聚集起自己的灵力，变为一颗黑珠，落在龙母山顶上，这就是将来掀起腥风血雨的黑魔珠，他想要亲眼看到人类灭亡。
起初，幕创造大地时，从大陆北方由西向东建起一系列山，这些山峦高低起伏，连接成片，山上终年积雪，统称乌蒙山。乌蒙山上多山林，多灌木，多妖虫，多蛇，传说有不少巨兽为躲避人类的追杀，逃到了这里。乌蒙山南五百里有一条大河，称为洧水，幕使它自西方的昆山发源，一路东向入海，长近万里。洧水河水丰沛，洧水的第一支流叫寒水，周围土质肥沃，适于耕种，寒水以西的高地称为寒西高地，多有树木，第二支流称屈水，第三支流称茂水，两水两岸多林木，多草地，多沃田。寒水、屈水、茂水都自乌蒙山发出，都位于洧水北岸。南岸较大的一支支流称兴水，兴水自周山发出，两岸多矿藏。
在南方，周山以南五百里，幕也放置一条河流，称漳水。漳水同样从昆山发出，流入东海，漳水两岸多章木，章木生毒气，漳水两岸的虫蛇也多有剧毒，从而人群难以生存，但传言，这里也生存着一些人和异兽，只是多在深山，极少现世，漳水北岸有两支支流，称丰水、流水，南岸支流称湳水。丰水、流水发源于周山；湳水发源于南方九环山。除了上述山川，幕还创造了其他的一些山水，都记载在《山水策》一书中。
日月相迎，春秋代序，中原地区的人群越来越多，他们主要分布在兴水周围，周山脚下。他们砍伐树木，铲除异兽，把周围的土地开发成良田，大规模种植谷、粟、粱等作物，由于食物的稳定，水源充沛，人口逐渐繁盛起来。于是人口聚集的地方便自然而然地形成了村落，村落聚集称小镇，小镇聚集城城镇，最后成为大城，大城周围建起高墙，墙外挖掘深坑，引水进入，称为城池。第一座城池称祝城，祝者，祷而向好也。祝城内建有神坛，专祭祀嫆神，有祭坛，祭祀祖先神。祝城里，每隔一段时间就要行祭祀大礼，祭天地山川众神，祭祀嫆神，祭司祖先神，每到这时，就连周围的一些小的氏族都会聚集到祝城，献出牺牲，诚心祷告。
此时，祝城内生活着五大氏族，风、妫、子、妇、媱五姓，和一些小族。五族表面上和平共处，实则暗斗不息，都想获得对城池的控制。经过残酷的斗争，妫、子联合驱逐了其余三族。风、妇二族向洧水下游迁徙，媱向南方迁徙。数十年后，妫、子二族为争夺祝城，发生内斗，子姓大部分被消灭，少部分向西逃窜，妫姓终于独占了祝城。
此后，祝城恢复了很长时间的平静，发展得越来越繁荣，城池规制也进一步扩大。后来，祝城周围也兴起了多个城池，柳、零等。之前自祝城逃离的各个氏族在洧水周围星星点点一般的分布开来，并站稳了脚跟。大地上的氏族各自独自发展着，洧水下游也兴起了许多城池，信、共、伦等城池也有一定规模。随着氏族的增大，人数的增多，大的氏族开始分裂——城市的增多，意味着氏族分裂的开始。
五百年内，祝城连续发生多次残酷的争斗，死伤无数。而一次大火烧毁了大部分的房屋，族人大都逃离祝城，妫姓，作为一个整体，正式瓦解了。
祝城大乱之后的近千年后，留在城中的一部分人逐渐发展起来。因为镇守着嫆神祭坛，他们自称有嫆氏。有嫆氏除了重建了祝城以外，还逐步控制了零和柳城，有嫆氏的活动范围就以这三座城市为中心，先前活动在兴水两岸，后逐步延伸至洧水乃至屈水下游。
有嫆氏大约有部众几万人，兵士约三千人，但从事农耕的成年男性也随时可以上战场。起初，士兵的主要任务是防范自南方周山上出来的野兽。它们每隔一段时间就向祝城袭击，规模十几至数十不等，多为行动敏捷的妖兽，非常凶猛。有的还会妖术，施放毒雾、喷火，甚至能伪装自己。有时候，他们趁人不注意发起袭击，它们有时潜伏在水中，有时隐藏在夜色里，趁人不备，杀人放火，掠夺牲畜。但很多时候，他们成群地明目张胆地向村落，甚至城镇发起进攻，每次下山都免不了大量死伤。由于他们面目狰狞，又以周山为根基，在一段时间里，有嫆氏甚至认为妖兽的袭击是他们触怒天神，天神从而惩罚他们。所以他们主动献上人口，称为“献祭”避免所谓“神灵”的惩罚，但到后来，一位英明的首领废除了这样的做法，“献祭”才慢慢绝迹。
后来随着人口的增多，城防的坚固，这些妖兽渐渐稀少，也不知是数量变少了，还是迁移到其它地方去了。随着有嫆氏活动范围的增大，有嫆氏和周围氏族的交往多了起来，由于没有利益的冲突，这些氏族大多和睦相处，人员往来，互通有无，婚配嫁娶，也是常事。
而后兴起了诸多姓氏，以各自的城池为中心发展着。后来南方野人族向北侵犯，为攻破野人，中原各个族氏联合起来，经历数年时间，方才共同打败了南方野人。于是，这种联合变成了之后各族形成国家的基础。而先后出现的各上古帝王，更是加强了各族的形成统一国家的向心力。
上古帝王
帝承有嫆氏，都祝。
帝承，妫姓，有嫆氏。
五年，败野人。
六年，有林氏、连云氏来朝。
十五年，命衮连制舟车。
二十三年，教民以稼穑，有阳氏来朝。
三十七年，掘地为水，以利灌溉，有葛氏来朝。
四十二年，派人西征，未果。
帝承在位五十年，寿七十，葬于帝丘，有子三人，未得其传，传位驷。为之卜，曰吉，是为帝驷。
帝驷珍武氏，都卷。
帝驷少时，随帝乘征战，数败敌军。后任工执事，帝乘命之建柳城，城池坚固，帝乘甚任之。以其功大德甚，能服于人，遂举驷于天，卜之曰吉，得传位。
五年，令丰和制长短、深浅、轻重之数，朱怀氏来朝。
七年，制车兵，破野人，野人南迁，遂不复北上，
十二年，大旱，开仓救济灾民，无方氏来朝、丰洧氏来朝。
十五年，作《卿云》之乐。
三十年，无方作乱，涉灭之。公羊氏、有庆氏、力甲氏来朝。
四十年，巡守洧水，祭嫆神。
帝驷享国四十五年，葬于帝丘，有子二人，未得其传，传位涉，卜之曰吉，是为帝涉。
帝涉有阳氏，都梁。
帝涉少有勇武，好兵，任兵执事，破野人及无方氏之乱，陈兵屈水，刻石而还，以威东方氏族。
三年征周山，大擒异兽。
五年，制寒冰之剑。
十年，征周山以南，未果。
十五年，有亩氏、文灵氏、曲阳氏、云利氏、归山氏为乱，帝涉破之于丰洧之野，再破之于信。遂服天下。
二十八年，狩猎洧水，祭嫆神。
四十五年，帝征屈水以东，五氏来朝。
帝涉享国五十年，葬于帝丘，有子三人，未得其传，传位皋，是为帝皋。
帝皋工方氏，都历。
帝皋有治国之能。帝涉数次征战，帝皋辅以粮草、兵车，未尝有失。狞作乱于梁，帝皋破之，帝涉年老，举皋于天，为之卜，曰吉。
十年，扩建历城。
二十年，五氏来朝。
二十五年，历山之盟，以世世代代无相侵伐。
三十年，巡狩兴水，祭嫆神于祝。
三十一年，征周山。
帝皋享国四十八年，葬于帝丘，。传位于益
帝益有嫆氏，都祝。
帝益尝位帝皋工执事，修水灌溉，以利农事，洧水泛滥，益治水三年乃成。
五年，屯兵兴水以东
十五年，征周山，扩建零城。
二十二年，减兵员。
二十五年，复征有亩氏，破之于信。
帝益享国四十年，葬于帝丘，举利于天，卜之曰吉，利尝为帝益工执事，为之扩建祝城，又任兵执事，征东南五百里，死于道而归葬，帝益死后，氏族公推益子无极，利子岱以父死子继，不服公子无极，岱归有阳氏，
公子无极以往，凡五帝，称帝朝。
公子无极不称帝，称公，是为灵公无极，不朝者五，自此公位父子相继。灵公无极传襄公方，襄公方传献公奇，献公奇传成公槐，成公槐传武公冲，武公冲传厉公不初，厉公不初传昭公费，昭公费传孝公乌，孝公乌传庄公金安，庄公金安传景公从，景公从传平公提，平公提传宣公乐天，宣公乐天传康公存，康公存传惠公付。凡十四公。南方野人三次来攻，皆破之。
平公朝者十五，宣公朝着七八，至于惠公，诸族不朝。惠公传其子俊，俊不复称公。
自灵公至惠公，称公朝。
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