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琴声开始昂扬旷远，进而浑浩充沛，进而又变为幽幽渺渺，再接着就是静谧近乎无声，最后杳然之间，让琴声在似有似无之间，引动听觉，让听者心神专注在幽幽渺渺杳然不测之中，忘记之前的躁动。
陈清风尽心尽力的弹奏，依靠他沁人肺腑乐境所独有的能力，《玄默》的曲声真的就引化了躁动的众人，让他们心中的愤慨，渐渐平息。
躁动的情绪被平息，直播间中数十万的观众，开始重新归到倾听琴曲的道路上来。
弹幕不再是满屏的怒火叫骂，也开始恢复了陈清风这个琴师直播间，应有的情形。
大家纷纷讨论起来，自己听完这一曲《玄默》之后的感受。
看着弹幕上大家重新对琴曲展开了议论，陈清风知道，自己这一曲《玄默》已经有了不错的效果。
于是，他就着大家关心的问题，开始回答起来：
“这一曲琴曲，名为《玄默》，是《神奇秘谱》中，太古神品中的一支琴曲。据说是师旷所作，如果弹奏完美，演化了其中真意，就能让人小天地隘**，精神出乎形体，恍恍惚惚间，与天地同化，大道同归。不过，我境界低微，琴艺有限，只能让大家心情平静，感觉放空而已。”
……
听了陈清风的介绍，大家不由就开始惊异《神奇秘谱》的强大，但有些人仔细回想，就想到了陈清风弹奏《白雪》的时候，说的神奇秘谱中曲谱真伪难辨的那些话，于是不由就疑问起来。
陈清风看了一会儿弹幕，本来想和大家好好说说《神奇秘谱》，但是发现介绍《神奇秘谱》这样的事情，百度完全比他更厉害，于是便把注意力放到了大家对他说的，《神奇秘谱》中，琴谱真伪难辨的问题上去。
“《神奇秘谱》的确是一部非常有价值的乐谱合集，但是在古代，很多乐谱其实都是只有名字，并无正谱流传的。比如最广为人知的《广陵散》，嵇康死而天下绝，但是后来莫名其妙的，就有了《广陵散》的琴谱，这就耐人寻味了。”
“若说这《广陵散》是真的，史料记载的详细，嵇康临刑前一曲绝响，很多见多识广，非常有名望的古人也都认为《广陵散》是绝了的，比如前蜀的韦庄，就在他的《赠峨嵋山弹琴李处士》诗中说：‘《广陵》故事无人知，古人不说今人疑’，还有陆游陆放翁，他在他的《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》诗中也说：‘放翁老死何足论，《广陵散》绝还堪惜’，还有文天祥这位风骨凛凛的民族英雄，也在诗中说：‘万里风沙知己尽，谁人会得《广陵》音？’”
“从这些情况来看，《广陵散》确实就是绝了。但是《神奇秘谱》出世以后，这《广陵散》又出来了。要说是假的，又有野史说是嵇康当时弹奏《广陵散》的时候，被孝己听去了三十三拍，然后孝己又自己续了八拍，所以《广陵散》还是传了下来，成为了现在的《广陵散》。但这都是传闻，是不是真的，可能性未知。”
“而且，《广陵散》非常让嵇康钟爱，嵇康这样一位先贤名士，他所钟爱的，必然非同一般。虽然现在的《广陵散》谱写聂政刺怀王，在常人眼中，已经十分不俗，但是如果这聂政刺怀王是《广陵散》的本意，那么以嵇康钟爱无比的情形来看，他必然要喻之于文，以嵇康超凡的诗文才能来说，他必然会留下类似阮籍咏怀、陶渊明饮酒之类的诗文，来畅叙幽情。”
“然而，嵇康并没有相关的文字留下，所以《神奇秘谱》中的《广陵散》，是不是真的《广陵散》，这一点是十分可疑的。”
“同样，《阳春》《白雪》《高山》《流水》《华胥引》以及我刚刚弹奏的《玄默》，这些都是曾经消失的琴曲，这些消失的琴曲，突然出现在《神奇秘谱》中，不能不让人怀疑他们的真实性。”
“古人有很多好事者，经常会假托圣贤来做文章，也就是造假仿古。平常的造假也就算了，差别虽然有，但还不大，但是类似圣贤真迹这种造假，其中的差距，就非常大了。因为常人和圣贤之间的境界差距，是非常大的。有些事情，非圣贤而不能为。”
“《神奇秘谱》中的琴曲，很多都是圣贤亲制，但弹奏起来，却并没有给人足够的圣贤印象，虽然这其中难免有琴师自身的原因，但琴谱，也不是就说没有任何可疑之处的。”
“琴谱和诗文一样，乍看起来，都是平常文字音符，但是合于一处，就会有判若云泥的差别。这其中的关键在于，创作者本身，是否有足够的境界，来排布这些文字音符。”
“起初，我的《白雪》就是依着《神奇秘谱》中的曲谱来弹奏的，不过后来，我有了自己的经历和感触，创作了自己的《白雪》，便不再依着《神奇秘谱》了。我之前有将两种《白雪》仔细对照，发现《神奇秘谱》中的《白雪》，太过抒情想象，也就是矫揉造作。”
陈清风侃侃而言，在直播间中，将自己对《神奇秘谱》的种种怀疑，全数说了出来，尽管有些话说出来，会显得他十分自傲自负，为他惹来非难，但他依旧丝毫不做隐瞒和避讳。
他这一说，直播间中二十余万的观众，马上就兴奋了，弹幕一**刷出，连呼大开眼界，长知识了。
面对这些夸奖，陈清风心中没有丝毫波动，只是说到《白雪》《玄默》，顺便回味的时候，忽然心中闪出了一个念头——
“我能创作自己的《白雪》，是不是我也可以把别的古曲，重新创作一番呢？”
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