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耶律氏支付契丹铜钱通行泉宝，大半车晒干的黑宝菌藻并无太大重量，却卖了500贯
“信息不对称“契丹人的牧民看着一个脸像苹果的唐人带着一个十一二岁的小女孩在草原上散步，这里离王寨不远，很多牧民知道这是一个神使一样的人物，他把一个必死的人救活了
郭小七看看天边的云彩，被夕阳染红了，从左到右横贯天空，背景通透，心情寡淡契丹人的生活也处在激烈的争斗中，与天斗，与地斗，与各部族间斗，部族上层恶斗此时契丹人初步统一了大部分部族，开始有了王朝的雏形，朝气十足
而唐王朝正在没落，处于消亡的最后时段，天下时局一片混乱
此消彼长
好久之后，他才叹了口气，替古人担忧，岁月如白马过隙，在漫长的宇宙时间维度上，数千年的人类历史实在是算不得什么蝼蚁头上造宇宙，尘粒上建国，人只是一丝风尘，被岁月吹得痕迹皆无
“而我要留下什么痕迹吗有必要吗“
儒家的文人士大夫总要留下自己的身后名，所以才有兼济天下的胸怀
而自己只是要生存下去，在这个乱世里生存下去现代社会一个普通平民的生活也超过古代所有的帝王，这是人类进化史决定的他曾拥有豪富，豪宅华车名表美女消耗无数，在古代历史里，任何的消费能与此媲美吗
这只是个一段旅程，时空扭曲而来的一个游客
“我不打算留下什么，就体验几十年生活吧老天爷说我还有70年好活，就当我来到一个历史剧里，亲自出演一个龙套，或许是一个配角，或许是一个主角“
阕儿听不懂，她睁着大眼睛眨阿眨的盯着郭小七，还能活70年她听懂了那天他把伤者肚子缝上，她也看到了她真的以为这就是老天上的神仙下凡
“哥哥是天上星宿下凡，对不对“阕儿小声地问
郭小七咧嘴笑笑，摸了摸阕儿的头发，说:“你这样说也可以“
牧民们正在把干草打包，滚成一个个垛子冬天正要来临，马牛羊需要准备过冬的饲料他们没有时间像那些贵人一样闲散，比如眼前的这两个不过听说这人是活神仙呢
这会儿一个牧民就大着胆子，过来施礼
“先生，我家孩子被草原上的污鬼迷了，一直迷惑不醒，您能不能给他看看“
郭小七惊讶的问:“族里的萨满不是在吗你应该请萨满去看啊“
牧民红彤彤的脸庞，被风吹日晒，都是沧桑他的腿瘸了，不能上战场，因此只是普通的牧民，别人家自己出马打仗，他就得多出牛马，好在当年因战功赢得来一些奖赏，能够维持很久，不至于穷困指望自己的孩子长大后，不再有担忧
旁边的牧民帮腔说:“萨满来看过，说污鬼已经和孩子结为一体，唯有杀了，才能鬼灵俱灭室撒拉不肯，被族长逼着这两天作决定，否则就逐出草原“
郭小七皱了皱眉头，不想卷进这种明显是巫师捣鬼的局里
他温和的说:“我不是萨满，也没有办法啊“
室萨拉跪了下来，说:“天上的诸神啊，帮帮室萨拉吧，他们说您是长生天派来的神使，可以把死神赶走，把灵魂从地狱里拉回来。我愿意把我的牛马献给您，把生命献给诸神。“
远处传来马蹄声，迭剌骑马来寻找郭小七去赴宴，他勒住马，在旁边听了一会儿，对郭小七说：”先生，他的意思是可以全家为您的奴仆，牛马财产都归于您，只要您救了他的孩子。“
郭小七心里闪电般的推演逻辑，计算得失。
”夜晚我来找你，你家的帐篷在哪里？“
迭剌说：”我知道，主人请您去赴宴，回头我送您过去。“
牧民们匍匐在地，看来这家牧民的乡情很好阿。
郭小七以为是耶律阿保机摆宴，进帐篷前就发现多了些士兵防卫，果然，里面是阿保机的伯父，耶律释鲁。
阿保机坐在释鲁的下手，右侧则坐了一个和尚。其余的人物郭小七一无所知。
和尚注意的看了郭小七一眼，释鲁示意郭小七坐在阿保机的旁边，因为他是阿保机的客人。
契丹人的宴席简单，就是牛羊肉奶茶奶酒之类的。大块的羊肉上来，郭小七拿着盐粒自己在熟羊肉抹，他口味不是这么重的，但在山中岁月养重了。然后拿匕首大小的刀切着吃。契丹人随身有短刀，那基本上是切肉吃的。郭小七随身只有两把横刀，都在腰的一侧。宴席中考虑还是很周到，客人这里都放置了短刀。
迭剌居然坐在宴席的末端，这说明地位不低，倒也没有想到。迭剌很是粗鲁，拿手直接拿着羊腿撕咬，丝毫不顾餐礼，也没人管他。
耶律释鲁脸上丝毫没有不悦的神情，其余的人也理所当然的样子。
这说明契丹人初创王朝，没有太多的时间去深化这些细节。
郭小七看在眼里，觉得很有趣的样子。
饮食寡淡，就有舞乐，并非一堆舞女进来，而是几个猛汉进在毡毯上摔跤。郭小七颇为无趣，看阿保机居然也在喝酒，就举起马**酒对阿保机说：“饮胜。”
阿保机也不说话，举起杯，咚咚咚喝干了。
郭小七不由得对着孩子刮目相看，回忆了一下他的年龄，13岁，应该是转过年13岁。这也不奇怪，契丹人生活中会随手给小孩子一些奶酒喝，度数不高，喝喝也就习惯了。
迭剌在那边看到，也捧起酒杯对郭小七遥祝，学着他的话说：“饮胜。”
duang的一杯。
有样学样，其余的契丹人都端起酒杯和郭小七干起来。
你想这位长年在酒桌上白酒红酒啤酒黄酒训练的酒国英雄，这时候的酒精度数能拿他怎么样了。喝了一轮后，连耶律释鲁也饶有兴趣的和郭小七饮了一杯。
耶律阿保机目瞪口呆，他毕竟年少，酒量不足。迭剌豪气上来，吃的兴起，让人拿来一溜酒杯，放在自己和郭小七的桌子上，开始和郭小七对饮。他倒不是有敌意。阿保机悄悄地说：“迭剌好酒，族里没人喝得过他。”
郭小七嘿嘿一笑，他解开腰带，把两把横刀放在身边上，端起酒和迭剌一杯接一杯喝下去。
这些帐内沸腾了，过了一会儿，连帐外也轰动了，门口探头探脑有些武士在看。
不过郭小七却有个弱点，他身材没有迭剌魁梧，对方比他大了一号。
喝道一半，郭小七放下酒杯，大喝道：“痛快，尿急，且让俺去去就来。”
帐内哄笑，阿保机鬼坏，说我陪你去。
两人在帐外站住，寒风里一丈黄河入大地，滔滔不绝落九天。
撒完尿，撤回鸟，两人一起打个颤抖，相视一笑，此刻不由得惺惺相惜，嘿嘿嘿。
郭小七嘿嘿笑了两声：“阿保机阿，什么时候咱俩在一起嫖个j，就成兄弟了。”
阿保机问：什么是票子？“
”就是一起玩女人啊。“
阿保机登时挺起胸膛，用手拍拍：”俺身边有几个女奴长的不错，郭先生拿个去就是了。“
我艹，这真是随便啊。
两人回到帐篷里，郭小七接着和迭剌对喝，中间夹杂着其他客人的敬酒。最后耶律释鲁制止了，大笑道：“今日尽兴了，来日方长。郭先生，这边这位大师是金禅寺的方丈惠能大师，从河北过来，准备在此地起一寺庙。”
惠能合掌道：“阿弥陀佛，郭施主，久仰了。“
郭小七想，你这台词明显是混场子的阿，怎么也称大师了，仁波切很好混阿。啧啧，我咋没想起这个茬呢，契丹人此时已经开始大规模接受宗教。
释鲁又介绍其余的贵族，此时不说前些日子传闻的神奇治病能力，单这番酒量，也让尚武的几个贵族折服，其余的则看对方于耶律阿保机明显是亲近之人，都很客气。
这算是接纳郭小七到了耶律释鲁的圈子里。
契丹创立时，脱胎于回鹘辖制，回鹘地东支被大唐所灭，所以契丹人并不像宋时对南人充满轻视。佛教文化从南方传来，唐武宗灭佛时大量僧人从河北藩镇向契丹方向迁徙。而唐人北方是胡汉相混，此时的华夏各族融合的非常厉害，也就是五胡乱华到唐王朝时，纯正的汉族其实在北方已经不多了。
我们今天讲华夏一族，基本上是以此时的混血族群为基础，到宋时也没有强调汉族文化。何时比较清晰了呢？实际上是元朝贬低汉族，注意在金占据北方时，并没有区分女真人和汉族人很厉害。原因为何？金世宗的一番话反应了女真人的心理，他说：燕人并没有什么气节，也很少有忠贞于汉族政权的汉子。这是什么原因呢？因为他们看到的是燕云十六州的汉民非常驯良的在契丹人统治之下，且凶猛的抵抗北宋军队。所以金国也约束包括契丹在内的北方汉人改发换服装，其余的政策歧视性都很轻。这也导致南宋北伐是很困难的，因为誓死抵抗的还有北方汉人士大夫。金国的读书人反抗南宋北伐，被抓住后，都是誓死痛骂南朝，不肯低头的。
元是真正屠杀干净了最具气节的那批南宋士大夫阶层和精英知识分子，然后开始奴化。明朝虽然是汉族人建立的王朝，奴化比元朝还要凶恶，到了清朝，也就更加残酷了。
讲到这里，你我会长叹一口气，石敬瑭割燕云十六州，汉族人从此失去气节，变成以利益为导向，向强权善于低头的习惯，就此开始。燕地的汉民后来非常的市侩、诡诈、懦弱，辽、宋、金，哪一边强，他们就倒向那边，丝毫没有气节，也谈不上族群意识，更不要说勇气和凝聚力。
契丹人在燕地和契丹实行的是两院制，也就是一国两制，在燕云十六州实行的是宗族制，由当地豪门控制佃农，向契丹人提供税负和士兵。豪门因得到好处，就向下极力压榨汉族农民，向上奴颜卑骨，并附炎趋势。
真正的华夏一族的气节在哪里？其实还是大唐混血而成的武道族群，此时的华夏一族有胡人和中原人的血统，正如古代，黄帝自北方来---北方的部族，炎帝自南方来---南方的部族，因而有了炎黄子孙。
所以后世有史学家评论说，石敬瑭是沙陀人，他割去燕云十六州，并不是什么汉奸。
其实错了，沙陀人此时就是后世我们说的汉族的一部分。后来契丹人也融入北方汉族人血液。到了现代社会，连回族、满族也就是女真的后裔，也都汉化，其实就是华族一体，不应该有汉族这个概念了。
但华夏一族的昂扬气节在唐，文化的繁荣昌盛在唐宋，尤其是横贯亚洲的大佬苏轼出现后，那真是全方位覆盖儒家文化圈，震动整个亚洲的一颗耀眼流星，无出其右者。日本人的文化内核大致是唐宋文明叠加原始神道教，形成现在的日本文化底蕴。很多人想当然的以为日本全面西化了，其实只是融合了英国的宪政体系，用了德国法，和二战后对美国的商业文明的学习。日本从来没有改变过自己的内核文化，无论是基督教还熟*****/教，在日本水泼不进，无立足之地。不信，你可以去日本观察一下。
所以南宋君臣几十万人跳海自杀后，当时的日本精英层痛哭不已，崖山之后无中国也。至今，日本学界仍是遗憾的。
这是题外话，我们回到正题。
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