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九州之名，始于皇禹。传皇禹立夏，镇九鼎，合天数而划九州；并天下，因地势而立五方。以扬、商、荆三州为一方，称东荒；以离、彭二州为一方，称南渊；以息、宁二州为一方，称西极；以平州为一方，称北冥；以灵州为一方，称中州。九州既划，五方既立。皇禹都东荒而遥掌五方，以为神州。自此，东荒之民亦以“神族”自居。
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东周末年，群雄争乱，礼崩乐坏。宗法古制，名存而实亡。天下修士终脱出宗族之桎梏，以巫法为端，成百家之术。有称道者，其以原初为混沌，以天地为阴阳，以万物为三元，言：道生一，一生二，二生三，三生万物。故万物之道修，当始于三元。三元者，精、气、神也。有称儒者，其以仁礼为本，以自省为宗，言：大道之行，在乎自省。仁其心，正其行，守其善，养其德，以礼自处，则大道不远矣。有称墨者，其以兼爱非攻为本，以侠义为宗，言：兼天下，爱众生。以剑为墨，以俠为道，惩天下之大害，兴天下之大利。有称阴阳者，以七情六欲为阴，以八极生气为阳，以求诡术，依之成道。有称五行者取天精之金、木、水、火、土以成五行，相生相灭，谓之天演，以窥人世。其余若兵、法、农、名、鬼谷诸流，不可盛数。总百余家，经数十年，上求修仙成神之大道，下求为人处世之小途。无论公侯乃至小民，皆醉心于此。凡称子者，无不从者万千，举世崇之。后世者谓之“百家争鸣”。
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秦皇祖龙一年，始皇政行“皇帝制”于天下。其令一曰：天下修者，依真元而分九级，三级之上、九级之下依次封男、子、伯、候、公五爵。其爵位，实领禄而虚封地，传子而降之。九级之修者，为诸修之极，承天子之命以封“人皇”，许以“孤”自居，享王禄，非忤逆大罪不得撤之。其令二曰：凡界之主，九州之尊，为天子，亦为“帝”。帝者，其称“朕”，其制“诏”，天下为之所操，众生为之所控，掌生、杀、富、贫、贵、贱之权。当为万世主。成帝而封皇者可称“皇帝”，“皇帝”之称自嬴政起，是谓“始皇帝”，亦为“祖龙”。其令三曰：为帝者，二界之主。无论凡修，皆为所统。凡帝令，众修需从之。凡帝危，众修需死之。
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隋炀帝大业十三年，荆州牧、煌国公徐无央以“尊隋”为名，于荆云起兵，连破十余城，直入隋都。拥炀帝孙杨侑为帝，改元义宁。其自认大丞相，封煌王。义宁二年，隋帝禅国于徐，徐遂称帝位，立国“煌”，改元“开煌”，即“煌太祖”。
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煌熹宗永业六十二年七月，帝见书而狂，持剑于殿，逐内侍于皇城，但有阻者，尽杀之。斩文武、妃嫔、子女数千人，尸陈满宫，血流无计。同年十月，元蛮兴兵于北冥，拥千万之军，入寇中原，兵锋所指，无一不破。十一月，煌灭国。此后三百余年，元蛮立顺服者为帝，开国十五，天下大乱，九州为之所分。后世谓之“北元十五国”。
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十五国末，荆州云遥人徐嬴自称“徐煌后裔”聚众千万，起兵伐元。逾三年，兴复东、中二方。遂改元“承煌”，立国称帝。即“煌承祖”。
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后煌武宗四十六年，帝九征西极，败。民苦于征伐久矣，时天下大旱，聚众四起者无数。扬州一剑侠澹台名应友人之邀起义反煌，经七年，历百战，终一统东、中二州，入主天下，建国“照”，改元“神照”，即“照太祖”。
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照武宗太平十六年二月，帝借亲征之机，除弄权者十余人，自此天下大权尽收之。同年三月，帝招各军有能者集于京师，建“天龙八部”，以图西进北伐。
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照神宗继业五十七年六月，西极七国兴兵寇照，于十余日下中州，其势不可挡。帝大怒，斩中州牧、皇太子澹台明琮于殿前，为太子属官者尽诛之。七月，帝令内阁首辅李言出京主议和事。
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——《九州烟华录》·百晓生
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