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磁性岩石？
我拍了拍脑袋：以前似乎也在什么杂志上：估计是科幻杂志上看到过一个类似的事情：似乎也是一个什么峡谷里面，只要遇到了下雨打雷就会出现一些奇怪的声响和呐喊什么的，让当地人吃惊不已，后来也做过一些调查，最后的结论也是所谓的山谷内部有大量的磁铁矿，而磁铁矿最后造成了这种奇怪的声响。
但是我总觉得眼前的事情应该不是那么简单才对。
“好吧，猜测是没啥用的，我们还是去看看实际情况的好。准备一下我们直接过去。”我立刻说道。
卡苏米有些吃惊：“我也一起去吗？”
“你身手不是不错么？那么你就和我一起过去好了，让我看看你到底什么情况。”我笑道：“不过这次可能用不着武艺就是了。”
“好的！没问题！”卡苏米很兴奋的回答。
“你对这些神神鬼鬼的东西有兴趣吗？或者是你以前接触过吗？”我好奇的看着卡苏米问道。
“我当然相信：并且作为一个日本人，我们都相信万物有灵，神鬼方面的事情，您大概不知道日本的传中，整个世界有4万万的神灵鬼怪吧？常有人说：日本人的茅房里都蹲着好多神呢！”
“那也是神不是妖怪或者鬼啊？”边上的董燕不解的问道。
“都是一样的，我们日本所谓的神很多其实都可以理解为鬼就好了，就像是河童还有三眼童子什么的其实都是鬼，不过我们也一样是当神处理的。”
“好吧既然是这样的就好，我们去看看这个到底是怎么回事好了。
早及哦啊里蹲了那么长时间，对于董燕其实也是一种折磨：她也一样是个在家里根本待不住的人，而现在用这个算是可以出去了，她也特别的高兴，立刻打算收拾东西了。
除了家门，我直接去取车然后带着两个女人望南坪走去。
邮电学院在南山后面，算是重庆很偏远的地方：毕竟在重庆这个地方山山水水的地方实在是太多了，所以在这种地方距离主城区实在是太远，要找到也并不是很容易。
在邮电学院到了后面之后，我找到了那些宿舍，然后也周到了那片所谓的乱葬岗一样的地方。
难神上的这片地方其实看起来相当不错：重庆的一大问题是到处都不平，要修路非常的麻烦，而这地方却完美的避开了这些麻烦：很多地方都是一些山间的平缓峡谷，看起来很不错。然后在这中间修了一些小水利，然后就种上了各种各样的东西，风景也相当不错。
而那片地方在一个小山腰上，面前就是一片稻田一样的地方，然后就是那片乱葬岗。
从远处看，这地方确实和乱葬岗非常的匹配：到处都是高矮不一的坟头，然后还有很多草贴别长的地方，从远处看似乎有很多墓碑一类的东西。
“这地方看样子怎么都不会是磁铁矿一类的作祟，我看肯定有别的原因，“我看了看之后说道。”
“现在说不清楚，但是乱葬岗这种地方总是不太平的，我们过去到了哪里具体看看就好了！”董燕显得兴致很高，直接看着我们说道。
卡苏米皱着眉头看着那个乱葬岗说：“我们日本的穷人坟墓也是这个样子，不过因为日本的土地太少了，现在基本都不可能直接土葬，所以还看不到这种情况。
“你们日本的墓葬是如何的？”我一边开车一边问道。
“日本的……我估计你们这里的丧葬费用不是很高吧？我们日本想埋葬一个人那简直就是贵死了！”卡苏米哭笑不得的说道。
“日本现代的目的墓地都在寺庙里面，寺庙的那些和尚特备的赚钱。
日本是一个十分重视丧葬礼仪的国家，所以传统的丧葬礼仪至今仍很流行。
丧礼一般分两天在自家举行。由死者的亲戚或者单位出面安排。先得与全体亲属和包办丧事的殡仪公司商量具体事宜，选日子要考虑佛教的戒规。日子定下后分头通知有关人员。通知哪天举行“通夜”，哪天举行“告别仪式”。告别仪式一般在“通夜”的次日中午举行。
亲戚和邻里及单位领导要参加“通夜”和告别仪式，而且要穿黑色的礼服。一般人只要在告别仪式那天去一次就可以了。
“通夜”和告别仪式的摆设都一样，分几个等级，用哪个等级摆设则根据丧主支付的费用而定，与死者的生前地位无关。
祭坛一般有三层，正中上方放逝者的遗像，两侧放荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因宗教不同而各异。通夜原只是亲友出席的仪式。一般从晚6点左右举行，近年来一般亲友也在通夜那天来烧香。这样第二天的告别仪式可以不来。一般人不论哪一天去都要带“香典”烧香钱。邻里因要帮忙，钱可以少出。通夜和告别仪式那天有专人负责收钱记账。和尚诵经后，亲友一起用餐。有的人家分两次进行。一次是亲戚和单位领导，一次是邻居。还有的人家从火葬场回来后再会一次餐。待参加通夜的人们走后，直系亲属轮班通宵守护在死者身旁，不断烧香。第二天的“告别仪式”也有和尚来念经。亲戚跟“通夜”时一样，坐在祭坛前面，其他人一般站在外面。遗体告别仪式结束后，遗体在亲属的护送下送到火葬场火化。
日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发，女子要化妆。按照佛教式葬礼要头朝北放尸体，称名“北枕”。两手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌，摆碗清水，并用死者生前用过的饭碗盛满饭，插上一双筷子，摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身，最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装，棺内还要放上死者生前喜爱的用品。
日本人在办丧事过程中及丧事完了之后，要向吊唁者、僧侣、神父、牧师、阿訇以及其他帮助料理丧事的人表示感谢或回礼。对前来参加“守灵式”的人要设便宴款待；对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要请到自己家或到饭店吃饭；对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上“志”的小纸袋装上一两千日元答谢；对其他帮忙的人要以“交通费”的名义送些钱。对僧侣，要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。酬金的数额有时是通过联系人已事先商定，届时装在写着“御布料”、“御经料”纸袋中敬送。在举行基督教葬礼时，使用教堂，事后要向其捐款，对牧师要另送酬金，纸袋封面要写上“御礼”等。对送香礼钱的人，在葬礼完了以后，要向他们寄送感谢信，并回赠“谢礼钱”。“谢礼钱”的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下，往往要寄一封感谢信，信中写上“承故人意愿，敬许向社会福祉捐献”之类的话。
和尚们的收入主要有三。
第一，日本的墓地基本都是寺庙经营的，卖墓地在日本这个地少人多的国家绝对是暴利买卖，一块就能卖上几百万日元。而按照日本的习惯，亲人葬在寺院，虽然墓地是自己的，每年都要给和尚钱，感谢他们的照顾。庙里哪儿来的那么多地？历代天皇和将军、大名（诸侯）都有送土地给寺庙做礼物作为祈福或忏悔的习惯。日本没发生过革命，这地契么当然是千年一贯的有效，成为后世佛徒子徒孙们吃不光的遗产。
第二，日本人的宗教信仰十分奇特，他们活着的时候，信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者干脆是无神论者，然而死后，却一律要变成佛教徒上西天。这可能是因为日本人相信死后的世界归佛祖管理的原因吧。但是，想变成佛教徒，必须走个仪式，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则，佛祖是拒收的。这听起来很合理，不过起法号可不是白起的，通常一个名字要价是6位数。当然，您可以豁出去了，说我就是不爱上西天，也不要什么法号。得，那也可以，但寺庙有个规矩，您不是佛教徒，就不卖给您墓地。什么叫宰你没商量呢？难怪好多日本人表示自己不敢死，只好长寿了。
第三，和尚们做法事念经。这也是一笔不小的收入。这钱来得是否容易，我不知道，但是我在日本曾经参加过一次丧礼法事，可以算作一个参考。那次的死者是一个菲律宾“国际新娘”，到达日本第二天就车祸身亡，是个很不幸的人。因为她的身份，做法事的费用由日本地方政府承担了，仪式也是照办，其中就有一批和尚前来念经，抑扬顿挫20分钟后，拿了红包走人。对此，来参加丧礼的一位菲律宾亲戚很是困惑，对身边的人说:“某某某连日语都不会，这日本和尚念的经，她能听懂么？”一旁的日本人安慰他:“不要担心，我们日本人也听不懂……”
因此，有这样赚钱的途径，而又被日本民间普遍认为是智者，和尚们的日子，自然逍遥得很了。