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一场酒宴最终不欢而散。 .
如果说陈胜、吴广、周文等众将与汉庭的矛盾是官与民的问题的话,那么现在这里则的矛盾上升了整整两个档次,到了属于家与国之间的矛盾。这中间隔着的一个档次就是人们常说的世家与寒门之间的矛盾,世家与寒门终究只是家与家之之间的问题。与官民而言,他们都算官;与家国而言,他们都是家。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
所谓一屋不扫何仪平天下连家族都不能治理好,不能保全,还指望他去如何治理国家
或许这句话解读的时候可以被认为是针对帝皇的标准,不适用于家族、宗族,乃至是个体家庭。
然而,还有一句被广大士人所接受的话叫做穷则独善其身,达则兼济天下。若是以国家为至高准则,穷的时候独善其身干嘛不应该以死劝谏吗
至于说什么保留有生之力,很可惜肯多人独善其身之后就再也没出来兼济天下。
说到底,忠君爱国的思想并不是在国家体制创立之初就已经形成的,而是巩固权力所宣扬的文化而已。
民为贵,社稷次之,君为轻
太远的不说,就说大周,分封到各地的诸侯展自己的家族,有多少在大周衰败的时候誓死效忠,忠心耿耿的
春秋战国更不用说了,田代齐姜、三家分晋,就是血淋淋的例子。
汉朝外戚不就是损公肥私,利用国家谋取家族私利。哪怕是到了汉末依旧是如此,袁术称帝足以证明。
而且现在是汉末,不是宋元明清。
世家在五胡时期折损,又经过隋唐科举的打击,力量大不如前,才不能大张旗鼓的打着世家旗号与皇室对抗。
宋朝不用说,老赵家最忌讳分权,你要有家族冒头,也就在演义里冒吧,人家直接定死制度,家族不能三代为帅。
元朝就更不用说了,冒一个杀一家,都是下等公民了,还敢闹腾啥。
明朝倒是又有点苗头了,据说后期江南各家的税收都收不上,说忠君爱国也是扯,要忠君爱国思想贯彻下去了,还要什么东厂、西厂、锦衣卫干嘛。
当然,不管怎么样,越到后期,虽然大家的心思其实差不多,但是却不能宣之于口了。
像是早期,伍子胥就一句话,老子要灭了楚国给老爹报仇,谁会去说你是楚国人,君要臣死臣不得不死,你老爹死了应该,你不能报仇不但不能报仇,反而要继续为楚国效力
你要这么说,诸子百家估计没哪家会不喷你,这种理论拿过来,就是被喷的料。
汉朝之后,形成大一统。虽然不能明确宣之于口,但是很多事情并不像后世那么严苛,连谈论都不行。
要知道为什么汉朝重用宦官,昏庸皇帝信任、宠信宦官不说,英明的那些也少不了任用他们为的还不是制衡世家。皇帝自己不能亲自出面对付世家,毕竟只要皇帝亲自表现出这个态度,那天下世家为了自保,只能联合起来推翻你了。
英明的皇帝让宦官制衡,主要是背锅。渣渣的皇帝就更简单了,你们两方自己去撕逼吧,我管不了
所以这次的事情,同样还是这个战争的延续,灵帝等以为这种手段能很好的控制世家,然而世家的人也不是瞎子,英灵很明显的心理倾向难道还看不出来
往日里或许还有一些顾忌,害怕枪打出头鸟之类的,不敢说出来。现在汉帝这么一搞,谁家不怕被他弄到这个时候直接说明白了,免得皇帝真的对家族下手。
对于他们两位的争持,鲍鸿自然不能插嘴,一开口必然要被逼得站队,站哪边都没好果子吃的。
一场宴会草草结束,鲍鸿回到营帐之中,就听到了一个期待已久的消息。
“将军,薛将军先前为义军时结识的好友领军前来投靠,其中有个还是关胜将军的从弟。”
走到营帐所在,早早在门口等着的李信就上前通报道,“现在宗老将军、薛将军等人正在那边接待。”
“行带我过去”鲍鸿一听,就知道是之前乱入的那群人来了。记得系统之前植入身份的时候,秦琼、程咬金是薛仁贵结交的人,而关铃等则是前来投奔关胜的,并没有说认识薛礼。想来是两队人马在路上遇到了,惺惺相惜之下就一同前来。
这些人初来乍到,自然要给他们找个地方安置。正好是襄阳城攻下了,有的是空余的地方安置人口。
鲍鸿在李信的带领下赶过去,划出地方安置他们这种事情,宗泽全权处理就行了,所以免去了等待鲍鸿决断这种浪费时间的不必要手续。也让人家感觉接待不够热情,不够重视。
感到那边,众将却在校场比武,鲍鸿过去,看到的却是两个形貌类似,所谓丹凤眼、卧蚕眉的红脸汉子舞刀交锋,不用说,自然是关胜和关铃在切磋。
另一边除了熟悉的众将,鲍鸿第一眼就看到了那个身高八尺,两根金装锏拿于手中,身材凛凛,相貌堂堂,有万夫莫敌之威风的猛士,不用说,自然是号称马踏黄河两岸,锏打九州三十六府一百单八县,镇山东半边天,孝母似专诸,交友赛孟尝,神拳太保秦琼秦叔宝。
紧接着,自然是程咬金了。宣花斧在手,长八尺,虎体龙腰,面如青泥,似朱砂,勇力过人。这些描述虽然看起来凶悍,实则也是略有夸张,真正看到他的样子,就感觉是印象中的那种肥肥胖胖,憨厚可爱的样子。
至于另一边那个拎着两个大锤子,身形壮硕,体态凶悍的汉子则是严方成了。