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第一百一十二章 长沙城鬼差（第1页）

荆楚岁时，长沙先民祭祀火神，遂有火神庙。

今夜眼前这火宫殿，又名乾元宫，建于明万历年间，距今已有四百三十余年历史。

道光六年重修，火宫殿附有火神庙、财神庙、弥陀阁、普慈阁之建筑，面积计六千余平方米。

浩浩荡荡，可以说是长沙城最主要的古建筑群。

只是可惜后世之人无缘得见这些建筑了，民国二十七年（1938年），文夕大火，殿宇焚毁殆尽。

民国三十年（1941年）虽然重修，但仅恢复火神庙堂，废墟搭建棚屋，其时小商小贩、三教九流，杂居其中，几必可与旧日北京天桥、南京夫子庙媲美。

而经营饮食者最多，其风味小吃，为老长沙居民及南北美食家所称道。

建国后，市场日益繁荣，饮食业日趋发达，到1956年公私合营乃成立火宫殿饮食店。

站在一百年前的火宫殿前，林秋唏嘘不已，这个地方，当年自己也来过数回，吃过臭豆腐，吃过糖油粑粑，吃过龙脂猪血，而现在，这里是规规矩矩的祭祀之地，是庙宇。

尸蟞在这里停住，转而有逃遁之相，必有蹊跷。

“我进去看看，老六，你自己小心！”

飞檐走壁，对于林秋而言实在太小儿科，武林高手，可都是高来高去，一堵墙可挡不了。

这深更半夜，火宫殿里的庙祝、修行人、小厮等等，都已经熟睡。

林秋在宫殿上方纵横若飞，陡然间，宫殿后面的菜园子旁一灯如豆，在深夜中格外的显眼。

菜园子边养菜人所住的屋子，自然简陋，但偏偏门前有几从山茶花开得十分精神，红白的花色却是显得十分娇艳。

很显然，这养菜人很有几分闲情雅致。

就在林秋踏进这菜园子的时候，耳边便传来一阵沙哑、低沉的声音，如同痴人梦呓，却似乎另有一种诡异的夺人魂魄之力。

这是蛊咒！

在来长沙的时候，林秋便和四目道长交流了交流。

四目道长常年在湘西之地奔走，对西南地区的修炼之道极其熟悉，其中最主要的修炼传承便是巫蛊之道。

古老的部落里面经常有巫医的说法，这也就说明了巫术本身开始时是为了治疗疾病的，因为其治疗方式比较特别，且随着巫术的发展，除了在应用于治疗疾病外还应用到了寻人觅物、卜问吉凶、通灵驱邪上，也就格外的神奇起来。

古老的巫术经过先贤的改良，成为道术，比如请神上身，比如驱鬼，都是从巫术里发展出来。

而在西南这片古老未开发的原始森林之中，传承的修炼之道与中原的道术有很多区别。

比如赶尸，比如蛊术！

提起蛊术大都首先联想到的是苗族，苗人有生苗熟苗，据传生苗人人养蛊，其言真伪不可知。

蛊术和巫术的区别在于介质，蛊术的介质于养物，或五毒，或婴儿，也有蛊人一说。

苗族有巫师蛊师一说，多会养蛊，养蛊本身源于山间毒虫猛兽多种多样，以毒制毒，一为防范，一为解毒。

而再往南一些，便是更歹毒的降头术，降头术有点儿类似于某些阴邪的巫术，会炼药油治病，并做一些降头牌起到护主作用。